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“寰宇幽冥之处皆常大明”
发布日期:2022-04-24 11:22    点击次数:139

“寰宇幽冥之处皆常大明”

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《倚天屠龙记》中凤阳分坛的头目便是朱元璋,是以一般人都觉得朱元璋是个明教徒。金庸写的朱元璋这个诞生还真不是瞎编的,朱元璋诞生哪个教的问题是史学界争论的一个大问题,明史大家吴晗先生1941年就发表了《明教与大明帝国》一文,觉得朱元璋和明朝国号皆来自明教(摩尼教)。还有视力觉得朱元璋诞生白莲教。但跟着征询的真切,咱们发现明朝国号和元朝一样,出自《易经》,“大明”和“大元”二字是前后相承的。

一、大明国号出自明教、白教?

吴晗先生在1941年发表了《明教与大明帝国》,其文的中枢视力便是:明朝国号来自明教,所谓“因明教而开国,故以明为国号”。韩山童、林儿父子称呼为“明王”,“明王”一词来自《大小明王出世经》,这本书是明教的经典,如斯一来,朱元璋势必和明教扯上关系,明朝国号也来自明教。而后吴先生大作《朱元璋传》更进一步说出了朱元璋辖下大将全是明教徒。

这种主张,在史学界曾有很高的扶植声息。

对隋唐辽金元史都有征询的唐长孺先生为这种学说进行了补充:明教便是波斯传来的摩尼教,但在宋代,摩尼教和弥勒信仰发生了关系,韩山童的弥勒投胎即发端于此。而明朝之“明”便是摩尼教“明使”之“明”。

元史大家、原国图副馆长杨讷造就则觉得朱元璋是白莲教徒。往日也有视力觉得白莲教训通了明教、白云宗等诸多宗教,但杨讷对其进行了驳斥,觉得固然白莲教和明教存在诸多相似,但是明教是元朝的官方认同宗教,信奉的神是摩尼;而白莲教是民间玄机宗教,信奉的神是弥勒。在明、白寂然的基础上,杨造就指出元末举义军的标语“明王出世”来自《大阿弥陀佛经》(佛家净土宗经典,也被白莲教列为经典),明王是指弥勒,“佛光明”,“其光明所照”,“寰宇幽冥之处皆常大明”,是以明朝国号出自这里,而朱元璋当然也便是白莲教徒。

二、明教和白莲教的发展轨迹

从历史上看,一般觉得6、7世纪,珊珊王朝的摩尼教照旧传到了我国的新疆地区,768年在江淮内地照旧出现了摩尼教堂。武宗灭佛,摩尼教亦然打击对象,摩尼教就由公开转向了玄机结社。摩尼教的主要教义便是光明和昏黑之神互斗,教徒信服只须忍过灾祸,光明一定会到来,是以改称“明教”。北宋江南诸多举义皆打着这一旗帜,最著名的便是方腊了。是以明教自己有很强的抵挡性和构兵性。

1133年,江苏沙门毛子元创立了白莲忏堂,这被觉得是白莲教的起头。白莲教也以江苏为据点,向两湖、闽浙、山东发展。1325年,元朝爆发了大界限举义,白莲教也成了反元旗帜之一。前边说过,《大阿弥陀佛经》是白莲教的经典,鼎力宣扬弥勒信仰。再看韩山童举义,他宣传的可便是“弥勒投胎”。况兼明清汗青多将元末红巾举义称为“白莲教举义”。

这么不管哪个宗教,势必和元末举义有密切关系,而朱元璋为承袭立异传统,挂牵立异岁月,以这些宗教的进犯视力“明”为国号,似乎是言之成理的。

三、以上视力存在的劣势

台湾省著名习气学、宗请示博士王见川觉得,《大小明王出世经》根柢就不是明教的经典。家喻户晓,《太祖实录》记录,洪武三年(1370年),朱元璋三令五申,严禁明教和白莲教。那朱元璋还会选两教教义之一充任国号吗?

早在元朝至正二十六年(1366年),朱元璋就照旧将白莲教列为异端和禁教,并公开考虑了弥勒佛投胎的存在,当年征讨张士诚的檄文就说“小民误中妖术,不明其言之妄诞,酷信弥勒之真有”“邪言既行……民不聊生”。张士诚的字据地在江浙,这里关联词白莲教大本营,朱元璋的诏书狠狠地把白莲教奚落了一番。那么他的洪武开国诏,会把照旧辞谢的邪教进犯词语升级为国号吗?

再者,吊祭立异岁月也不成能。从朱元璋弄死韩林儿来看,朱元璋关联词想远程开脱我方和韩家政权的关系的。且明教广宽的立异性,让朱元璋时常感到会不会有新的明教徒想要像颠覆元朝那样颠覆我方的统率。是以明教才成了禁教,甚而有视力觉得明教和国号犯冲,是以被阻扰了。

四、五德终始的散逸

说到国运和正宗,群众一般想的是五德终始说。每个王朝的人命属性都是五行之一,后一旦只须属性正确,那便是对前一王朝正宗性的不息。《吕氏春秋》说:夏,色尚青,木命;商,色尚白,金命,是以取夏而代之;周,色尚赤,火命,是以取商而代之。到了汉代演酿成了五德相生,即后代王朝的属性是从前代王朝滋长出来的,是前代生后代,而不是后代灭前代。比如隋朝是火德,火生土,是以唐代国运为土德;土生金,是以后梁便是金德。中间因政事成分什么的,具体诞生属性上有所不同,但步地大略如斯。

五德说法到了宋代遭到计帐,欧阳修率先发难,他以君主道德代替五行王朝更迭,到了朱熹时间,更是透顶批判了五德终始说,而以理学代之。是以元朝就不再寻求本朝的五行属性,而是以动听的国号来彰显正宗。

元朝的庄重国号为“大元”,出自《易经·乾卦·彖传》“大哉乾元”一语,这个名号在至元八年(1271年)才被公布,当年的国号诏书玩忽是:率先明确动听的国号是上古圣王的传统,这是“大义”所在。接着月旦秦汉唐宋离经叛道,“因初起之地名”、“即始封之爵邑”。当今大元代表尧舜正宗,“称义而名”,如斯大元政权就取得了华夏天命和正宗。

五、秉承元朝的正宗性

当今再看朱元璋时间,咱们不错笃定,到朱元璋的时间,五德终始说照旧完全散逸,朱元璋辖下大儒宋濂、刘伯温等对朱熹的正宗理学奉若瑰宝,是以他们势必不会将朱子批判的学说再拿出来构建新王朝的天命。

因此,为了构建新王朝的天命和正宗,朱元璋罗致了元代的相沿做法。一般主张,觉得朱元璋要终结胡虏,贯串唐宋,但现实明朝许多轨制径直来源于元朝,和唐宋的反而没什么错乱。况兼明朝干了一件标榜前朝大元为正宗的大事——修《元史》,这关联词独一正宗王朝才配得到的盛誉。洪武六年(1373年),朱元璋将元世祖纳入历代君主庙,亦可解释明朝对元正宗性的承认。

从领土上看,明代径直秉承了元朝在大西南、西藏、大西北的地皮,这些所在在宋代可都不是宋朝的。明朝淌若的确标榜贯串宋朝,那这些所在的正当性可就出现问题了,是以明朝完全不会给我方找痛苦。

一样,大明开国诏固然版块不同,但在正宗性梳理上大要一样,都是说“宋运告终”“帝(皇天天主)命真人于沙漠,入中国为寰宇主”,这关联词直白地说出了元朝的正宗性。承认元朝的正宗性,才好为新王朝秉承其正宗性奠基。

既然明朝是秉承了大元的正宗,那其国号来自那儿呢?《乾卦·彖传》有句“大明终始,六位时成。时乘六龙以御天”,这是《乾卦·彖传》的第二句,紧跟在“大哉乾元”之后。如斯定名,可谓彰显正宗!

文史君说

这么咱们就基本厘清了大明国号和白莲教、明教等宗教无关。朱元璋固然抗元,但大明的政事轨制和领土却袭承大元,相应地其正宗性亦然承大元而来,“大明”国号和“大元”一样来自儒家经典《易经》,应该曲直常合理的。

参考文件

杜洪涛:《明代的国号出典与正宗意涵》,《史林》2014年第2期。

朱均:《明王出世标语与大明国号考》《青海社会科学学报》2015年第4期。

刘泳斯:《介意明教与大明国号的关系——试分元末白莲教举义与明王信仰》,《天下宗教文化》2020年第2期。

(作家:浩然文史·紫橘)

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